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miércoles, 1 de marzo de 2017

Lo que hemos visto y oído Compartiendo el camino

1. Nos hemos reunido en nuestro primer Encuentro anual de Coordinación Nacional, agentes de pastoral de ENDEPA, que hacemos camino articulados y vivimos codo a codo con los Pueblos Indígenas en Argentina. Tenemos la inmensa alegría de estar con ellos, en actitud respetuosa y fraterna de escucha, de aprendizaje, de dialogo intercultural, de acompañamiento en la lucha por sus derechos. 
2. Vemos que la Madre Tierra, casa común de todos nosotros, sigue siendo saqueada, devastada y vejada impunemente. Son numerosos los conflictos por los territorios donde una vez más constatamos que intereses poderosos, de empresas extractivasde latifundios en manos extranjeras y locales, de emprendimientos urbanísticos, entre otros, son protegidos por los gobiernos nacional y provinciales.

lunes, 2 de mayo de 2016

Jujuy entregó tierras de pueblos originarios para una minera

Días pasados la minera canadiense Dajin Resource anunció  la firma de un acuerdo para operar en 90.000 hectáreas de las Salinas Grandes para explotar litio. Mantuvieron reuniones con los secretarios de Minería de Nación (Daniel Meilán) y de Jujuy (Miguel Soler). No hubo ninguna participación de las 33 comunidades originarias que viven en el lugar, que rechazan el proyecto.


En Jujuy también comenzó el relanzamiento de la megaminería. En uno de los lugares más frágiles y de mayor conflictividad: las Salinas Grandes, una extensa planicie blanca que suele ser la foto más buscada de los turistas. Allí viven y trabajan desde hace generaciones los pueblos originarios Kolla y Atacama. Y es también una gran reserva de litio, mineral que se utiliza para baterías de teléfonos, computadoras y autos eléctricos. En esas tierras planean hacen una mina.

Recuperación Territorial Mapuche

USURPACIÓN DE TIERRAS COMUNITARIAS

Los integrantes del Lof mapuche Cheuquel, encabezados por su lonko Ariel Hualmes, mas la colaboracion de otros peñis – lagmien de otras lofche vecinas, tomaron la decisión de recuperar tierras que pertenecen al campo comunitario de invernada de la comunidad luego de tanto esperar a una justicia que no da respuestas al pueblo originario ante denuncias y presentaciones judiciales, en la zona de “Cañadón de los Tordillos”, paraje cercano a Vaca Muerta-Mariano Moreno que habían sido usurpadas por un policía provincial retirado de apellido Sandoval, quien había alambrado una buena cantidad de campo de pastoreo de los mapuches. La actividad consistió en levantar todo el alambrado que había puesto esta persona para apropiarse de tierras de forma ilegal. Tenemos que recordar que dicha comunidad tiene varios conflictos territoriales tanto en la veranada e invernada con la usurpación por parte de empresarios que esperan una respuesta a esta situación injusta cuanto menos. También, denuncian de esta manera la ocupación de campos comunitarios en invernada por una supuesta Asociación de Fomento Rural sin personería jurídica.


lunes, 15 de febrero de 2016

Relmu Ñanku: “El territorio, la tierra y nuestros cuerpos libres”


Revista Alta Llama dialogó con Relmu Ñanku. Mujer, pobre, indígena y una de las líderes de la comunidad mapuche Winkul Newen, que hace más de 500 años viene resistiendo y en el último período sufriendo el avance de las petroleras sobre su territorio ancestral, expoliación que ha sido desatendida, cuando no favorecida, por los Estados nacional y provincial. Por Desde el Fuego La Plata, Colectiva Disidente y Antipatriarcal / Foto: ANRed

“Los pueblos originarios atraviesan por diferentes problemáticas que los estados deben abordar, pero no desde una mirada asistencialista, sino considerándolos como actores políticos, como sujetos de derecho. Asimismo, los movimientos feministas deben incluir en su agenda la cuestión indígena, fundamentalmente, la situación de las mujeres en las comunidades”.
Son las palabras de nuestra entrevistada. Revista Alta Llama dialogó con Relmu Ñanku, mujer, pobre, indígena y una de las líderes de la comunidad mapuche Winkul Newen, que hace más de 500 años viene resistiendo, y en el último período sufriendo el avance de las petroleras sobre su territorio ancestral, expoliación que ha sido desatendida, cuando no favorecida, por los Estados nacional y provincial.
Sobre estos temas conversamos con ella.

Las comunidades indígenas y la resistencia por el territorio

Alta Llama (AL): ¿Cómo afecta a la comunidad la industria extractiva del petróleo?
Relmu Ñanku (RÑ): En la lucha por el territorio en Neuquén y en el país, las comunidades estamos siendo afectadas por la industria extractiva. Puntualmente la nuestra es por las petroleras, que es una lucha muy desigual, y muy dura; porque las empresas desembarcan en territorio indígena. Es porque hay un gobierno y un estado que le generan todas las condiciones para poder ingresar a los territorios indígenas. Y cuando llegan, en muchos de los casos no tienen idea, que van a llegar a territorios donde hay comunidades, y es ahí cuando empiezan los problemas.
En nuestro caso, hace más de 10 años que venimos en resistencia. En lucha contra la empresa Apache, pero anteriormente fue Pioneer y anteriormente contra Alberta, y así distintas concesiones que se fueron dando.
Cada empresa nos fue dejando las consecuencias en el territorio; no solo la contaminación en nosotros, sino también la contaminación cultural. Este impacto tiene que ver con los lugares que no tienen posibilidad de revertir su situación de contaminación, por ejemplo nuestra medicina, que está en el territorio, y hoy está contaminada; genera que se quiebre el sistema de salud mapuche, ya que lo primero que se contamina es el campo, la tierra, el aire, el agua; esta todo contaminado. Prácticamente nuestra cultura se ve impactada y es muy difícil de revertir, porque nuestra cosmovisión también se desequilibra. Y nosotros al ser pueblos originarios y estar ligados a la tierra, sin nuestra cosmovisión, nuestra relación con la tierra está impedida, por lo tanto también está siendo atentada la vida del pueblo mapuche.
No es una simple lucha de decir no porque no, sino porque hay explotación y un cambio, una transformación en la cultura de manera negativa.

lunes, 2 de noviembre de 2015

Relmu Ñamku: "sabemos que esta es una causa armada"

Como parte de un trabajo colectivo, Radio Zona Libre, La Caterva, El Zumbido y La Retaguardia realizan una transmisión especial en vivo del juicio a los tres mapuches. Hoy dialogamos con Relmu Ñamku y Martín Maliqueo, dos de los imputados por tentativa de homicidio por arrojar piedras cuando defendían el territorio ancestral de la empresa Apache Corporation. (Por La Retaguardia)

La comunidad mapuche de Winkul Newen, ubicada en el centro de la provincia de Neuquén, denuncia hace tiempo la ocupación de su territorio por parte de la empresa multinacional Apache, hoy Yacimientos del Sur, filial de YPF. La hostilidad de la pelea se intensificó: la petrolera cuenta con el aval del gobierno de la provincia y la comunidad se comprometió con el conflicto por la recuperación del espacio ocupado. Los referentes mapuches denuncian que su territorio fue militarizado y que, a fines de 2012, la oficial de justicia Victoria Pelayes se dirigió al lugar a notificar una orden de desalojo acompañada por camionetas de la empresa Apache, policías y topadoras. En aquella oportunidad, los integrantes de la comunidad se defendieron y Pelayes resultó herida. La situación se tradujo en una imputación penal contra tres referentes por tentativa de homicidio. Radio Zona Libre, La Caterva, El Zumbido y Radio La Retaguardia realizan una transmisión especial en vivo de las audiencias del juicio que está en curso. Durante un cuarto intermedio, La Retaguardia dialogó con Relmu Ñamku y Martín Maliqueo –dos de los imputados- a través de Fermín Martínez, integrante de Familiares y amigos de Luciano Arruga, uno de los militantes que presencia el juicio y genera el audio de la transmisión.

La voz de Relmu

Carta Abierta de Ayben Kimvn Velázquez Maliqueo - Comunidad mapuche - Winkul Newen Paraje Portezuelo Chico Dpto. Confluencia


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Comunidad mapuche - Winkul Newen
Paraje Portezuelo Chico Dpto. Confluencia.
Octubre de 2015

Carta Abierta de Ayben Kimvn Velázquez Maliqueo
A la sociedad en general, me presento a contar nuestra historia familiar, debido al juicio por jurados que comenzara el día 26 de octubre del 2015, que se llevara a cabo en la ciudad de Zapala. Que por defender tañi walmapu meu - nuestro territorio de las petroleras se está acusando a tañi ñuke –mi mamá Relmu Ñamku de intento de homicidio y tañi chachay –mi padre Martin Velázquez Maliqueo y junto a un lamgen - hermano Mauricio Rain de otra comunidad vecina siendo acusados de daños graves.
Este juicio es muy injusto ya que los cargos que se aplicaron y que se comenzaran a juzgar no se comparan en nada a la violencia que ha sufrido mi familia en generación tras generación con pérdidas de familiares.

Comenzó en Zapala el juicio histórico contra Relmu Ñamku, Martin Maliqueo y Mauricio Rain

 Los tres miembros de la comunidad de Winkul Newen, están acusados de tirar piedras y herir en el año 2012 a una oficial de justicia: Verónica Pelayes. Es la primera vez que una mujer mapuche es acusada de un delito. En este caso, el de herir a la oficial de justicia. La Fiscal ha pedido 15 años de carcel. (Por Nilo Cayuqueo para La Retaguardia)
Fotos de la primera jornada del juicio por Gustavo Figueroa
 
El juicio durará toda esta semana y finalizará el jueves 5 de noviembre en los Tribunales Zapala, fecha en la cual el jurado dara su veredicto.
Lo inéito de este juicio es que por primera vez se hará un juicio intercultural, ya que la mitad de los 12 jurados son mapuches.
Otro aspecto que hace que este juicio sea muy particular, es que se da en medio de una onda expansiva de una política extractivista por parte del gobierno nacional provincial en la explotación de los llamados recursos naturales.
Analistas politicos, organizaciones de derechos humanos y ambientalistas, consideran que es un juicio político pues lo que el gobierno está tratando de hacer con una justicia dócil, es disciplinar y escarmentar a los representantes de las comunidades locales, de otras venidas de distintas partes del país y numerosas organizaciones de derechos humanos y ambientalistas que se han dado cita para apoyar a Relmu, Martin y Mauricio.

lunes, 5 de octubre de 2015

MUJER ORIGINARIA

Por Diego Aranda (desde ANCAP)
diegomjaranda@yahoo.com.ar

Referente de las mujeres Qom, luchadora originaria, madre de cuatro hijos, esposa del Qarashé de la comunidad Potae Napocna Navogoh, Amanda Asijak relata cómo es resistir y luchar por su tierra tan lejos de ella. Describe su indignación ante el avasallamiento de los derechos de niños y mujeres en Formosa, reivindica la mujer indígena como símbolo de resistencia y las alienta a alzar la voz en defensa del territorio.

Tarde fresca de septiembre. Intersección de la Avenida de Mayo y 9 de Julio, centro de la Ciudad de Buenos Aires. El acampe Qopiwini (Qom, Pilagá, Wichí, Nivaclé) lleva más de siete meses ininterrumpidos reclamando agua, salud, educación, cumplimiento de los
derechos indígenas y la devolución de su territorio.

Durante estos meses, han sido amenazados, presionados y deslegitimados por el secretario de Derechos Humanos, Juan Martín Fresneda, ex militante de la agrupación Hijos e interlocutor del Gobierno Nacional ante los Qopiwini. El funcionario de confianza de la presidenta, lejos de gestionar algún tipo de solución para las comunidades indígenas, hace oídos sordos a la violación de los derechos que se vienen produciendo históricamente en Formosa.

Amanda regresa de comprar junto con otros hermanos que resisten en la “gran ciudad”. Entramos a la carpa que sabe a lucha, frío y silencios. Entre la gran cantidad de donaciones preparadas para viajar a Formosa, la referente Qom comienza a desandar palabras profundas.  

lunes, 7 de septiembre de 2015

Acampe indígena y derechos humanos selectivos

Por Darío Aranda

Martín Fresneda, secretario de Derechos Humanos
Martín Fresneda, secretario de Derechos Humanos
Siete meses de acampe de pueblos originarios en Buenos Aires y ninguna solución. El secretario de Derechos Humanos, Martín Fresneda, interlocutor del Gobierno ante las comunidades, amenaza a los indígenas, los insta a no movilizarse, se victimiza frente a los reclamos, arma operaciones de prensa y resalta “los millones de pesos” que cuesta proteger a los qom.

El funcionario está nervioso, se lo ve molesto y hasta agresivo. En el despacho oficial, ante una veintena de testigos, interpela a Félix Díaz, levanta el tono, lo destrata. No responde las denuncias de las comunidades, no escucha la violación de derechos que existen en Formosa, solo dirige sus dardos contra el líder qom. E, insólito, pone sobre la mesa que él es hijo de desaparecidos y que “este Gobierno es el más ha hecho por los derechos humanos”. Amenaza que, de hacerse público los detalles de la reunión, se cortará todo diálogo.
El funcionario interpela a un wichí que tiene teléfono-grabador en mano. Luego lee el acta de la reunión, se enoja, se levanta de la silla, amenaza retirarse, vuelve a leer el acta y, de mala manera, avisa que no la firmará. Deja la reunión de “diálogo” sin siquiera saludar a los presentes.
Una semana después, el funcionario nacional llega hasta el acampe Qopiwini (Qom, Pilagá, Wichí, Nivaclé) de Avenida de Mayo y 9 de Julio. Intenta convencer de que no se movilicen. Los Qopiwini explican que irán al acto por el monumento de Juana Azurduy, quieren entregar un documento a Evo Morales e invitarlo al acampe para que conozco la situación indígena de Argentina. El funcionario se molesta. Y amenaza. Advierte que, si movilizan, se cortará todo diálogo con Nación.
El protagonista del destrato y violencia hacia los indígenas es Martín Fresneda, secretario de Derechos Humanos, ex militante de la agrupación Hijos, con línea directa con la Presidenta. Tan contradictorio como cruel: una víctima de la dictadura que ahora invisibiliza, y hasta relativiza, al régimen feudal formoseño de Gildo Insfrán.
Siete meses de acampe. Cuatro mesas de diálogo. Ninguna solución. Y los derechos humanos selectivos.

lunes, 3 de agosto de 2015

Especial Caravana QoPiWiNi: “¡La tierra es nuestra vida!”

Masiva participación en la marcha.
(Por RNMA) Con esa consigna marchó el viernes 31 una caravana con 60 integrantes de los pueblos Qom, Pilagá, Wichí y Nivaclé, junto a organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, desde la Torre de los ingleses frente a la estación Retiro hasta el Acampe Qo.Pi.Wi.Ni (que lleva más de cinco meses de existencia en el cruce de 9 de Julio y Avenida de Mayo), con paradas previas en el Obelisco porteño y Plaza de Mayo. La caravana había partido el día anterior en micros desde Formosa hacia Buenos Aires para reforzar la lucha por sus derechos ancestrales sobre las tierras que les están siendo arrebatadas, denunciar los ataques diarios a sus integrantes, la persecución que sufren de parte del gobernador kirchnerista formoseño Gildo Insfrán (Gobernador de la provincia desde 1995) y repudiar la inacción del gobierno nacional. Desde las 15 horas, la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA) realizó una transmisión en vivo de la jornada, donde se escucharon diversos testimonios.

La jornada -que se realizó en vísperas del 1 de Agosto, Día de la Pachamama, Madre Tierr-  comenzó a las 15 en la Torre de los Ingleses, frente a la terminal de ómnibus y trenes de la estación de Retiro, donde diversas organizaciones de derechos humanos, políticas y sociales recibieron con banderas whipala a los 60 integrantes de los pueblos Qom, Pilagá, Wichí y Nivaclé, que llegaban en varios micros a Buenos Aires para reforzar la lucha por sus tierras ancestrales. Una vez allí, alrededor de una hora después comenzó el largo peregrinar de la “Caravana Qo.Pi.Wi.Ni”, que ingresó al microcentro de la Ciudad de Buenos Aires por la ancha avenida 9 de Julio, mientras en los medios de comunicación masivos tradicionales se empezaban a hacer eco de la jornada de lucha a través de títulos como “vuelta complicada a casa” o “tránsito complicado en microcentro”, pero sin detallar las motivaciones y reclamos que sostenían la medida de lucha.

martes, 28 de julio de 2015

Caravana desde Formosa en apoyo al Acampe Qo.Pi.Wi.Ni en Buenos Aires


El miércoles 29 de julio a las 10 de la mañana se realizará una conferencia de prensa en el Acampe Qo.Pi.W.Ni por parte de los y las integrantes de estas comunidades originarias del noreste argentino, que llevan más de cinco meses acampando en pleno centro porteño sin ningún tipo de respuesta gubernamental a sus reclamos de recuperación de tierras y cese de persecuciones y hostigamiento. Al día siguiente partirá una caravana desde Formosa. Por ANRed

Conferencia de prensa en Buenos Aires y Caravana desde Formosa

Este próximo miércoles 29 de julio partirá desde Formosa un grupo de más de medio centenar de integrantes de las comunidades originarias que sufren desde hace tiempo ataques sistemáticos cuando reclaman por sus tierras que les son robadas o cuando denuncian que son hostigados e incluso han sido asesinados algunos de sus hermanos.

Este año, en febrero, luego de haber cortado la ruta 86, en Formosa, las comunidades decidieron regresar a Buenos Aires para visibilizar el conflicto y que los atienda la presidenta de la Nación.

lunes, 13 de julio de 2015

Tucumán: Cacique preso por defender la ciudad sagrada de los Quilmes

El encarcelamiento del Cacique Francisco Solano Chaile es el corolario de una larga y sistemática historia de hostigamiento e intentos de desarticulación de la Comunidad India de Quilmes. Su estado de salud empeoró por las condiciones de detención y necesita una respuesta urgente del Juzgado que garantice su integridad física y atención médica. Por Sandra Tolosa

La lucha de la Comunidad India de Quilmes no es nueva. Lleva siglos. En ese sector del Valle Calchaquí, los indígenas reducidos por la conquista española fueron en parte trasladados a otras regiones (Quilmes, provincia de Buenos Aires, fue el punto más significativo). Otros quedaron encomendados o escondidos. Aprendieron a ser invisibles, a vivir en la servidumbre y en la negación de sus raíces. Con el tiempo se convirtieron en mano de obra disponible para los terratenientes locales.
Pero la Comunidad India volvió a comprenderse, a reconocerse en su pasado indígena y a defender sus derechos de preexistencia en el territorio allá por los años 70, cuando la lucha por condiciones de vida dignas logró imponerse sobre la negación y el sometimiento que los poderosos locales seguían ejerciendo sobre la gente vallista. Francisco Solano “Pancho” Chaile, Cacique reelegido en cada asamblea por sus comuneros desde hace muchos años, estuvo desde aquellos inicios de la Comunidad, cuando aún era muy joven.

lunes, 6 de julio de 2015

Tras casi 5 meses de acampe, el gobierno recibió a las comunidades originarias de Formosa

El día más agitado en 5 meses.
(Por La Retaguardia) Este miércoles 1 de julio fue el día más movido desde que comenzó el acampe QOPIWINI en febrero de este año. Incluso más que aquella tarde en la que una molotov fue arrojada contra el espacio montado en Av. de Mayo y 9 de Julio. Repasamos junto a Félix Díaz, qarashe de la comunidad Qom La Primavera, la madrugada que comenzó con la policía acechando; la tarde que tuvo su final en la reunión con el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Martín Fresneda, y otros funcionarios. Díaz dio cuenta además del susto que provocó su parálisis facial, consecuencia del stress de vivir en una ciudad tan inhabitable como superpoblada.

“El martes hubo una medida de fuerza de los estudiantes (secundarios) de Capital apoyando el reclamo, hicieron una fogata y de ahí empezó a moverse la policía, se presentó el comisario Camacho que estaba a cargo del operativo, y pidieron que los hermanos abrieran 2 carriles de ambas avenidas, 9 de julio y de Mayo, los hermanos cedieron; media hora después vino otra vez el comisario a pedir que liberaran las avenidas totalmente, los hermanos se levantaron y se fueron hacia la vereda del acampe, la policía volvió a pedir a los hermanos que se retiraran del lugar porque tenían miedo de que los indígenas fueran a provocar accidentes o cometer alguna irregularidad. Mucha presión, entonces empezamos a llamar a los contactos y así se desparramó a través de las redes sociales la información de la presencia policial”, relató Félix Díaz en diálogo con La Retaguardia.

lunes, 29 de junio de 2015

REPUDIO CONTRA LA CRIMINALIZACIÓN Y PERSECUCIÓN POLÍTICA A LA COMUNIDAD MAPUCHE WINKUL NEWEN

Los/as investigadores/as, docentes, graduados/as y estudiantes universitarios de diferentes universidades nacionales e internacionales y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) que desarrollamos nuestras actividades junto a los Pueblos Originarios queremos, una vez más, manifestar nuestra más profunda preocupación frente a la criminalización de la protesta y persecución política que viene padeciendo la comunidad Winkul Newen, ubicada en Paraje Portezuelo Chico, zona centro de la Provincia de Neuquén, y sobre las imputaciones a sus autoridades, por parte de la fiscal Sandra González Taboada, en un contexto de defensa del Territorio Ancestral y de la exigencia del debido cumplimiento de la Participación, la Consulta y el Consentimiento Libre, Previo e Informado. En particular, Relmu Ñamku ha sido acusada de los delitos de homicidio agravado en grado de tentativa y daño agravado, mientras que Martín Maliqueo y Mauricio Raín son acusados por daño agravado.

Brevemente queremos repasar cuáles fueron las circunstancias y antecedentes.

lunes, 4 de mayo de 2015

Los Qom: una historia jurídico-política de represión y negación

www.marcha.org.ar
Por Adriana Rodríguez Caguana/ Foto por Constanza Portnoy

La Comunidad Potae Napogna Navogoh –La Primavera– del Pueblo Qom, provincia de Formosa, se halla en una abierta contienda con el gobierno local. Actualmente, miembros de la comunidad, junto a su líder indígena Félix Díaz, están acampando en el cruce de las avenidas de Mayo y 9 de Julio en la Ciudad de Buenos Aires para ser escuchados y visibilizados por el gobierno nacional. Sin embargo, este conflicto tiene un antecedente jurídico y político que traspasa las fronteras nacionales; incluso, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ratificó el 24 de diciembre de 2014 la medida cautelar dispuesta en 2011 para que el Estado argentino garantice la seguridad de la comunidad, sin tener hasta el momento respuesta alguna. Entrevistamos a la abogada del Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ), Mariana Katz, quien es especialista en derechos de los pueblos indígenas, para que nos explique el caso Qom desde una dimensión jurídico-política que nos permita entender las causas del conflicto.

Mientras editábamos esta entrevista, en la mañana del 23 de abril, el acampe Qom fue atacado con una bomba casera motolov, hecha con una botella de plástico. La bomba cayó cerca de la bobilla de gas de la cocina. Esa misma mañana, en Formosa, destrozaron la radio QOM fm 89.3. Fuimos al acampe ese mismo día (esto ocurrió justamente unos días antes de las elecciones internas partidarias, en la Ciudad de Buenos Aires) y estaba el acampe solo, con una bandera raída que decía “Resistencia Qom”. Los miembros de la comunidad nos contaron el hecho con la naturalidad de los sobrevivientes.

“Justicia sin discriminación”


“Justicia sin discri...

Por Agencia para la Libertad
(APL) “Si pudieran resucitar a Roca lo pondrían en el jurado”, afirmó el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, en la sede del Servicio de Paz y Justicia, el pasado viernes, donde se realizó una conferencia de prensa con Relmu Ñamku, representante de la comunidad Mapuce Wincul Newen, quien fue acusada de “tentativa de homicidio” por resistir un desalojo. Así, compartieron la consigna Justicia sin Discriminación el qarashé Félix Díaz, por el acampe QUOPIWINI, Pablo Pimentel de la APDH-La Matanza y Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora, entre otros. En la reunión, Pimentel sostuvo que: “como militantes de Derechos Humanos debemos reconocer que lo que se busca es un juicio aleccionador”. Y, por su parte, Nora alertó que “peligran los defensores del pueblo”.

Por Cecilia Emele

La consigna “Justicia sin discriminación” busca hacer pública la acusación que miembros de la comunidad mapuche Wincul Newen, en Neuquén, que resistieron con piedras el avance de topadoras en sus tierras comunitarias ancestrales.

El Estado acusa a Relmu Ñamku, de tentativa de homicidio con alevosía y a Mauricio Rain y Martín Maliqueo por daño agravado. Dicha acusación puede tener como consecuencia para ella 15 años de cárcel y se espera un juicio por jurados. De ese modo, se solicitó el cambio de carátula en una audiencia el pasado 13 de Abril en la que lograron sacar la alevosía y mediante una ardua lucha consiguieron exigir a la justicia componer un jurado intercultural con 6 miembros mapuces que deberán entrar en consenso con la comunidad.

Comunidades del Cuña Pirú exigen reconocimiento "íntegro y sin retaceos"

Comunidades del Cuña...



Por Primera Edicion Web
23/04/2015 - Autoridades guaraníes se reunieron este jueves con el presidente del Inai en busca de solución a las trabas de la Provincia al traspaso de los terrenos de la Universidad de La Plata.
Autoridades de las comunidades mbya guaraní del Valle de Cuña Pirú se reunieron este jueves por la mañana con el titular del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (Inai), Daniel Fernandez, quien recibió de ellas un documento en el cual demandan la devolución total de las tierras sin condicionamientos ni obstáculos.

Después de más de quince años de lucha para recuperar 6.084 hectáreas de su territorio, avanza la elaboración de un posible convenio de devolución por parte de la Universidad Nacional de La Plata, pero se ve trabada por la burocracia provincial.

lunes, 27 de abril de 2015

Neuquén: ensañamiento judicial contra la lucha mapuche

Relmu Ñanku, acusada de tentativa
de homicidio en la defensa del territorio.
(Por RNMA) En el contexto de la judicialización de la resistencia mapuche contra el avance petrolero en sus territorios, se llevó adelante el pasado 13 de abril una audiencia de reformulación de cargos en la causa contra los dirigentes mapuches Relmu Ñamku  y  Martín Maliqueo, de la comunidad Winkul Newen, y Mauricio Raín, de la comunidad  Wiñoy Folil. En el programa Enredando las Mañanas del jueves 16 de abril, conversamos largamente con Relmu para interiorizarnos de las circunstancias acaecidas y del desigual comportamiento del sistema judicial.

Félix Díaz, los atentados y su presencia en actos partidarios

Así quedó la lona que se utiliza como
techo en el acampe.
(Foto: Reinaldo Ortega)
(Por La Retaguardia) Con pocas horas de diferencia se produjeron dos atentados contra comunidades originarias. El martes 21 de abril por la noche entraron en la radio de la Comunidad La Primavera en Formosa; y el miércoles 22 por la tarde arrojaron una bomba molotov contra el acampe qopiwini (Qom, Pilagá, Wichí, Nivacle), ubicado en pleno centro de la Ciudad de Buenos Aires. Sobre estos hechos, La Retaguardia dialogó con Félix Díaz, qarashe de la comunidad La Primavera de la etnia qom en Formosa, unas horas después de producidos los hechos. El líder qom también se refirió a su presencia en el lanzamiento de la candidatura presidencial de Margarita Stolbizer y dijo que si lo llamaran Scioli o Randazzo también iría, con el objetivo de visibilizar la problemática de los pueblos originarios.

El martes por la noche un grupo de personas ingresó a la radio que tiene la comunidad La Primavera de la etnia qom en Formosa. Es poca la información que hay sobre el tema. Se sabe que rompieron algunos equipos y que sacaron a la emisora del aire. “Según la información que hemos recibido de la comunidad, fue agredida la radio que está en el territorio; nos dijeron que rompieron algunos equipos. No sabemos quiénes hicieron este ataque, pero capaz se puede saber porque está la Gendarmería apostada en el Centro Integrador Comunitario, ellos habrán visto que estaban trabajando algunos empleados del gobierno de la provincia, limpiando el edificio, pintando, y pasó esto”, relató Félix Díaz en diálogo con La Retaguardia.
En tanto, el miércoles por la tarde, un motociclista arrojó un bomba molotov contra el acampe qopiwini, que se encuentra desde hace más de 2 meses en Avenida de Mayo y 9 de Julio. “Fue muy preocupante para nosotros porque fue a las 14.30, estábamos reunidos. La mecha estaba prendida, nos asustamos bastante porque casi cae encima de los chicos que estaban sentados en la carpa. Jamás se va a saber quiénes fueron”, afirmó Félix. El líder aseguró que las cámaras de tránsito y seguridad ubicadas en el centro porteño deben tener registrado el momento.

lunes, 20 de abril de 2015

1er Marcha De Mujeres Originarias

Comunicado de Adhesión a la 1ra Marcha de Mujeres Originarias por el Buen Vivir

El 21 de Abril del 2015, las mujeres originarias llegaremos a Buenos Aires y tomaremos la palabra, por primera vez, en el recinto del Congreso de la Nación para presentar al pueblo argentino, a través de sus representantes parlamentarios, nuestra propuesta para el Buen Vivir.

Este llamado es el grito atorado en nuestra garganta desde hace dos siglos. Sí, hace siglos que nos violan, nos saquean, nos contaminan, nos arrancan la piel, nos rapan el pelo, cortan nuestros pechos, matan a nuestros hijos, absolutamente siempre en nombre del progreso. El sistema colonizador no entiende que todo cuanto le hace a nuestra tierra lo hace contra nuestro cuerpo, nuestro cuerpo territorio se está enfermando y debilitando junto con ella. En estos últimos 20 años de “democracia” hay decenas de muertos en comunidades indígenas directamente vinculadas al extractivismo, ya sea por la contaminación, los homicidios y los dudosos “suicidios”. Probablemente sean muchos más, y cada una de nosotras prefirió silenciar y no denunciar, porque no creemos en la justicia del opresor.

Centenares de hermanos y hermanas de Pueblos Originarios conforman la población carcelaria mayoritaria de este país. Los 36 Pueblos Originarios de argentina aportan la más grande masa de trabajadores explotados y esclavizados de la red de trabajo en negro, millones de hermanos y hermanas hemos sido expulsados de nuestros territorios, despojados por los latifundios, empresas y gobiernos corruptos, obligados a sobrevivir en condiciones inhumanas en las grandes ciudades. Cada día en cada minuto una de nosotras entierra a su hijo víctima del alcohol, las drogas o el hambre.

De nada sirve la pena, de nada sirven las lágrimas, si no intentamos convertirlas en alegre y digna rabia, la rabia que nos lleve a decir basta pero con propuestas. Por eso te invitamos a marchar para hacernos visibles, para que nos escuchen inevitablemente, a marchar y debatir una propuesta que el Estado Argentino deberá recoger y estará obligado a aceptar, porque tenemos la convicción que el pueblo argentino nos apoyará, que las mujeres argentinas no nos dejaran solas.

Ya son muchas las organizaciones sociales, políticas, culturales que expresaron su apoyo a la marcha, si formas parte de alguna mandanos tu adhesión a originariasporelbuenvivir@gmail.com con el ASUNTO: ADHESIÓN. 

Las/os esperamos este 21 de Abril, 13 hs. en el monumento al genocida J. A. Roca, Perú y Adolfo Alsina para marchar con las cientos de hermanas que llegan desde las comunidades del interior, hacia Plaza Congreso.

Organizaciones sociales, políticas, sindicales, feministas y culturales que adhieren a la 1er Marcha de Mujeres Originarias:
Tupaj Katari, Movimiento Popular La Dignidad, Bar Cultural La Dignidad, Red por los Derechos de las personas con discapacidad (REDI), Scouts Pluralistas de la Plata, FM La Tribu, Mujeres Cannabicas, Mujeres Desapuradas, La Marcha de las Putas, Agrupación Xango de Afrodescendientes, No a la mina(CABA), Mariscal Sucre, Asamblea Pacha Mama(Uruguay), Centro Cultural La Victor Jara, UTD Mosconi, Madre de Plazas de Mayo Linea Fundadora, Asociación Ex detenidos desaparecidos, Asambleas Ciudadanas de La Rioja y Chilecito, Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH), Centro de Educación Popular Feli Mastro, Colectivo Bartolina Sisa, Movimiento Originario en Lucha , Casa del Encuentro, Izquierda Socialista, Insurrectas, Asambleas del Pueblo, Mariposas de Villa París, Acampe Qom, Wichi, Pilagá, Nivaklé de Av. de Mayo y 9 de Julio, Proggeto Sur(Italia), SERPAG, Federación Nacional de Trabajadores Camioneros, ATE Nacional, CTA Autónoma, CGT Azopardo, Partido Socialista Auténtico, Centro social y cultural Agustín Tosco.

Personalidades destacadas que expresaron su apoyo a la 1er Marcha de Mujeres Originarias:
Nora Cortiñas, Osvaldo Bayer, Félix Diaz, Esquivel Perez, Manu Chao, León Gieco, Ska-p, Arbolito